阿比尔盖约翰逊（阿比尔）

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本文目录一览：

1、洒红节的历史文化
2、阿比尔教派的概述
3、abelt是什么意思

洒红节的历史文化

洒红节作为一个节日——据推断，似乎是比基督还要早数个世纪——在占米尼的普亚米玛姆萨·苏特拉斯以及卡阇卡·哥尔雅·苏特拉的宗教活动中就被人们说起了。

胡里的庙宇雕刻

无可争议，洒红节是最古老的印度教节日之一。各式各样的辅证资料被发现于古代庙宇的墙壁浮雕中。在韦扎亚纳噶的首府，位于哈穆皮的一座庙宇里，一件十六世纪的嵌板雕刻展示了描述胡里节的欢乐景象，在站立的女侍中的王子与公主正等候着皇室配偶们在五色水中打闹的结束。

中世纪绘画中的洒红节

十六世纪的阿迈德纳格尔绘画中描绘了瓦散塔·拉耆尼（春之歌或者音乐）的景象。它展示了坐在大秋千上的皇室夫妇，以及演奏音乐并用皮支喀利思喷射颜色的景象。一幅米万的绘画（约1775年）中展示了摩诃拉纳与他的臣民过节的景象。当这位领袖给与一些人礼物的时候，人们就跳起欢快的舞蹈，并在画面最中央有一个装满五色水的贮水池。一幅斑迪的小型画上展示了一位坐在大象上的国王，一些少女从阳台上将古兰（五色粉末）撒向他。

圣柴坦亚·摩诃布胡的生日

胡里·普勒尼玛也作为圣柴坦亚·摩诃布胡（公元1486-1533年）的生日去庆祝的。大部分的庆祝活动在孟加拉，并且也在普里，奥历撒的沿海城市，以及圣城玛苏拉及温达文，尤塔·普拉迪什地区。

制作胡里节的色彩

洒红节的色彩，被称为“古兰”，在中世纪时被用于家庭制作，从特苏或帕拉什的树木上采集花朵，它们也被称为“森林之焰”。这些花朵颜色呈大红或深桔，从森林中采集并被铺在席子上晒干，接着再放到地上踩成细粉。当这种粉末混合了水后就制成了美丽的藏红色染料。这种颜料（也称为阿比尔）也来自于一种天然的彩色云母，并广泛地用于胡里的色彩中，它适宜于皮肤，而不像我们今天所用的化学色料。

阿比尔教派的概述

阿比尔教派不单单是瓦里坚斯教派的一个分支。阿比尔教派分为两个分支 -- 瓦里坚斯教派(Vallenses)或韦尔多教派以及清真教派或者卡塔瑞教派(Cathari)。卡塔瑞教派(Cathari)在诺斯替教义和摩尼教的二元论形式的基础上坚持完全不同的异教派的善恶观点。Ray Roennfeldt在他的专著 (历史上对基督教的宇宙二元论的研究，安德鲁大学)(参见文章素食主义和圣经(No。183))。这种信仰经常遭到二元论趋势的代表的攻击。教会在哪儿建立，哪儿的寺院就会出现所谓的归依者，他们经常提出奇怪的观点。波果米尔人(Bogomils)便是一例。在波果米尔人和波斯尼亚人中,修道士的禁欲主义总是伴随着一种异教二元主义,试图捣毁基督教信仰的基础。这些错误也出现在早期的保罗教徒分部内。其中一种错误是麦基洗德信仰者的,他们按照一元论的观点创造了另一种结构的修士会。麦基洗德被公认为是天使的中保,而基督是次于他的人类的中保。天主教的作品描写了这些同时代的异教团体，把他们与那个时代的教会联系在了一起。他们把这些错误观点归咎于教会,掩盖了真正的教义。

整个阿比尔教派的宗教运动在公元十三世纪是针对罗马思想成分的。阿比尔教派在法国南部受到了图卢斯公爵雷蒙德的保护。瓦里坚斯教(Vallenses)或撒巴达教(Sabbatati)更强大，分布也更广泛，一直扩展到西班牙。由于瓦里坚斯教受到了严重的迫害，所以我们可以从撒巴达教的西班牙分支开始重建其教义。

阿比尔盖约翰逊（阿比尔）