正名庐（正名）
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本文目录一览：
- 1、为某人正名是什么意思
- 2、孔子的思想:正名 是什么意思
- 3、正名什么意思
- 4、什么是"正名"？意义何在
- 5、正名什么意思？
- 6、孔子所说的“正名”是什么意思
为某人正名是什么意思
为某人正名的意思是给某人名分。
正名，汉语词汇，拼音zhèng míng，释义是辨正名称、名分，使名实相符。即楔子。元杂剧的开场白。元明杂剧最后有两句或四句对子，总括全剧内容。一般称前一句或前两句为“题目”，后一句或后两句为“正名”。
出处：
《管子·正第》：“守慎正名，伪诈自止。”
《国语·晋语四》：“举善援能，官方定物，正名育类。”韦昭注：“正上下服位之名。”
《谷梁传·僖公十九年》：“梁亡，郑弃其师，我无加损焉，正名而已矣。”
《旧唐书·韦凑传》：“师古之道，必也正名，名之与实，故当相副。”
巴金《新生·一个人格的成长》：“黑暗两个字怎么可以做杂志底名称呢？名不正，则言不顺，正名是最要紧的。”
清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“元词开场，止有冒头数语，谓之正名，又曰楔子，多则四句，少则二句，似为简捷。”
孔子的思想:正名 是什么意思
正名，是指遵从礼法，让名符合实际。
周公制礼：周天子最大，是君；当时的诸侯是周天子封的爵位，是周天子的臣子；在周天子的朝廷当官的，也是周天子的臣子；在诸侯朝廷当官的，是诸侯的臣子。这是君君臣臣。
父父子子，也是周礼有规定的，没深究《周礼》，具体的不大清楚。
以上两项是名。
实际上，春秋时期，周天子的地位因为周国的实力下降，并不被诸侯重视。国家大权都被五霸（春秋时五个实力最强的诸侯）篡夺，周天子有国君之名，无国君之实；诸侯有臣子之名，无臣子之实。齐桓公被几个儿子饿死，有父子之名，而无父子之实。
孔子认为，天下大乱的根源在于不遵守礼法，也就是名不副实。要让天下平息争斗，恢复和平，最根本的是让天下名实相符。
这一思想当时并未被接受。字词的混乱，由此而生。到战国时期，用词很混乱，而且一些专攻辩论的人故意乱来。孟子给“天”赋予人格，认为礼法来源于天，此即以天为神，恬以为儒家之义，而孔子不语怪力乱神的。还有“白马非马”、“杀盗非杀人”等议论，十分混乱。后来大儒荀子专门写了文章，阐述字词的由来和这些谬论的谬误，这就是《荀子.正名》。孔子的正名，单指礼法；荀子的正名，是指出现的所有词汇，当然限于竹简的重量，他更多的是提出原理，没有太详细的正名。
正名什么意思
正名
辨正名称、名分，使名实相符。
即楔子。
元 明 杂剧最后有两句或四句对子，总括全剧内容。一般称前一句或前两句为“题目”，后一句或后两句为“正名”。
什么是"正名"？意义何在
俗话说：名不正，则言不顺。
孔子首先提出“正名”的主张。他的弟子子路问他替卫君治理国政从何入手时，他说:“必也正名乎？”接着他讲了正名的理由，说：“名不正则言不顺,言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”（《论语·子路》）。孔子的正名思想是要维持“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，反对臣杀其君，子杀其父的越礼行为。名是指周礼所规定的等级名分。孔子所以提出正名，是针对当时已经出现的君不君，臣不臣，父不父，子不子的违礼僭越现象而发的，但这一问题的提出，成为名实之辩的发端，在哲学史上也有一定的意义。
孔子以后,战国时期的墨子从认识论的角度提出"名"与“取”的问题，说“瞽不知黑白者，非以其名也，以其取也。”认为瞎子所以不知黑白，不是因为他说不出黑白这两个名词，而是他不能在实际中选取出黑白的东西来。公孙龙肯定了名是实的称谓，说“夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也”。要求名实必须相符。后期墨家批判了名辩家们的诡辩,主张“以名举实”,明确地肯定名是实的摹拟。荀子在名实问题的辩论中，提出“制名以指实”的命题，肯定了名为实所规定，实异则名异，实同则名同，说“同则同之，异则异之”，“知异实者之异名也，故使异实者莫不异名也”。
正名思想及战国时期演变为关于名实问题的争论，是中国从奴隶社会向封建社会转变时期政治经济在思想中的反映。名实问题的争论，对促进中国哲学认识论和逻辑学的发展产生过积极的影响。
正名什么意思？
纠正各种名分的意思。
原著如下：
《论语·子路篇》云： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 子路问孔子：“卫国国君等你去治理政事，你先做哪件事？”孔子回答说：“一定是纠正各种名分。”这令子路无法理解，不敬之辞竟然脱口而出：“真的是这样吗？老师你迂腐了，为什么要去纠正名分？”孔子似乎也有些生气了，说：“真粗鲁啊，子路！君子对于自己不知道的事，应该保持沉默。”接着孔子讲述了“正名”的重要性：“名分不正，说话就不能顺理成章，说话不能顺理成章，做事就很难成功。事情做不成功，礼乐就不能兴盛，礼乐无法兴盛，就会导致刑罚不恰当，刑罚不恰当，百姓就会不知所措。所以君子纠正了名分就可以说得顺理成章，说得顺理成章则一定可以行得通。”说完之后，孔子对子路的无理冲撞根耿耿于怀，批评道：“君子对于自己所说的话，不能有一点点的马虎。” 从这段话可以看出孔子对“正名”的看法。“正名”便是“纠正名分”，为什么需要纠正名分？因为当时很多人不按名分办事，天子观赏的舞蹈，大夫却私自在自家的庭院里表演，天子祭祀时演唱的诗，大夫们祭祀时私自演唱，这类事层出不穷。孔子看在眼里，急在心中，“是可忍也，孰不可忍也？”故此，他将“正名”视为“为政”的首要工作。 当然，最根本的是“正不名”必然会导致“礼乐不兴”、“刑罚不中”和“民无所措手足”，一旦如此，天下何以天平？人民何以安身？“修己安人”与“内圣外王”便成了一句空话。
孔子所说的“正名”是什么意思
正名”就包含两方面的意思：
其一是正名分,即纠正当时社会政治伦理生活中名分等级混乱的现象,明贵贱,别善恶,治纲纪.例如,鲁国大夫孟孙、季孙和叔孙三家在祭祀时使用《雍》就反映了名分等级的混乱.《雍》本是天子祭祀祖先完毕后撤席时所唱的诗篇,但三家身为大夫竟尊卑部分,违背周礼的规定,故孔子质问：这如何能用在三家的庙堂之上呢?（《八佾》）
其二指正名实,即针对具体器物在名实关系上的混乱,要求别同异,辨真伪,明是非.如觚本是古时盛酒的礼器,上圆下方,腹部与足部亦作四条棱角.孔子其时,这种酒器的名虽未变,但其形已变.有见于名实不相符合,“觚”之名无法把不具备上述特征的酒器排除在其外延之外,他感叹道：“觚不觚,觚哉!觚哉!”（《雍也》）按孔子之见,无论是正名分还是正名实,正名的一个基本要求就是“君子于其言,无所苟”（《子路》）,措辞说话要意义明确,不可随便马虎.
自己说很难说清楚,你耐心看看上面的注解吧,说的蛮好的,
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